秋分，二十四節氣中的第十六個節氣。《春秋繁露·陰陽出入上下篇》中記載：“秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”在這一天，晝夜等長，之后白晝漸短，夜晚漸長。
輕寒可人天，人間豐收時。對古人而言，秋分更是一個充滿喜悅與感恩的豐收節令。雖然沒有今天法定的“中國農民豐收節”，他們卻用自己獨特的方式慶祝豐收，感恩自然，祈愿未來。
清·袁耀《山莊秋稔圖》軸（北京故宮博物院藏）
祭拜社神：一場隆重的感恩儀式
在靠天吃飯的農耕時代，豐收是上天最好的恩賜。如何表達感激？答案便是“秋社”。
秋社是古人秋季祭祀土地神的日子，始于漢代，興盛于唐宋。這個節日通常在立秋后第五個戊日舉行，恰在秋分前后。陸游在《秋社》中作道：“雨余殘日照庭槐，社鼓咚咚賽廟回。又見神盤分肉至，不堪沙雁帶霜來。”生動描繪了村民們敲著社鼓，以祭祀土神的畫面。
南宋詩人楊萬里在《觀社》中寫道：“作社朝祠有足觀，山農祈福更迎年。忽然簫鼓來何處？走煞兒童最可憐。”可見當時社日祭祀慶祝的熱鬧場面，突如其來的簫鼓聲把孩子們都嚇得四處奔跑。
民間慶祝豐收，宮廷也不例外。從周代開始，就有天子秋天祭月的制度。
清代畫家丁觀鵬的《雍正帝祭先農壇圖》生動描繪了皇帝祭祀的盛大場面。雖然描繪的是春祭，但秋報的儀式同樣隆重。
清·丁觀鵬《雍正帝祭先農壇圖》（卷一）局部（北京故宮博物院藏）
清·丁觀鵬《雍正帝祭先農壇圖》（卷二）局部（北京故宮博物院藏）
《雍正帝祭先農壇圖》詳細描繪了清朝皇帝祭祀先農神的全過程，包括出宮、抵達、祭祀、扶犁親耕等所有儀式環節。
“國之大事，在祀與戎”。皇帝的“祭先農壇”是國家級最高規格的“豐收祭”和“農業祭”，與民間的“秋社”形成鮮明對比。一個是莊嚴的國家典禮，一個是熱鬧的民間狂歡，但核心目的相同：感恩祈福，祈盼風調雨順、五谷豐登。
根據《清史稿》記載，每年秋分，朝廷會專門安排祭祀活動，感謝天地恩賜，祈禱來年再獲豐收。各地官員也會在這一天舉行相應的儀式，與民同樂。
飲酒作樂：古人的豐收狂歡宴
祭祀結束后舉行"社酒"宴會，便是全民歡慶的時刻。分享祭肉，暢飲社酒，是秋社的重要環節。
“貴戚、宮院以豬羊肉、腰子、妳房、肚肺、鴨餅、瓜姜之屬，切作棋子片樣，滋味調和，鋪于板上，謂之‘社飯’。”——《東京夢華錄》
宋代孟元老的筆記體散記文《東京夢華錄》記載北宋汴京＂各家攜社糕、社酒相饋遺＂。浙東地區特有的＂社糍＂用新米制成，佐以桂花蜜，成為節令美食。從《東京夢華錄》所描述這頓“社飯”的豐盛程度，便能看出當時古人對秋社的重視。
“踏歌”是中國南方鄉間慶祝豐收的習俗，村民們辛苦耕耘一年，終于迎來了收獲，于是全村的男女老幼，踏著節拍，邊歌邊舞，歡慶收獲并感謝大自然的恩賜，就好像過年過節一樣快樂熱鬧。
南宋·馬遠《踏歌圖》軸（北京故宮博物院藏）
從表面上看，《踏歌圖》像是一幅表現自然山川風貌的山水畫，而實際是一幅描繪人間生活的風俗畫。一個中年村民，因為高興多喝了幾碗酒，步履蹣跚；一個白胡子老漢，手舞足蹈，興奮異常……作者只畫了六個人，卻能將歡樂的氣氛渲染得十分充分。從這六個村民身上，完全可以感受到整個村莊中傳出來的歌聲、踏地的節拍聲和歡快的笑聲。
“社戲”也是社日（春社、秋社）慶典中不可或缺的一部分。用演戲來酬神、謝神，娛樂神明也娛樂自己。
秋收后，農閑時節村民集體娛樂的盛大場面，是秋社慶祝活動中“娛”的最佳體現。這種歡慶不僅是物質上的滿足，更是精神上的釋放。一年的辛勤勞作終于有了回報，怎能不讓人心生歡喜？
詩意秋天：文人墨客筆下的豐收圖景
豐收不僅是農人的喜悅，也是文人的創作靈感。他們用詩畫記錄下秋天的豐收景象，為后人留下了寶貴的精神財富。
宋代詩人范成大在《秋日田園雜興》中寫道：“新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。”這首詩描繪出的秋夜打谷圖，生動表現了農民搶收時的忙碌與喜悅。
元·趙孟頫《鵲華秋色圖》（臺北故宮博物院藏）
元代畫家趙孟頫的《鵲華秋色圖》雖以山水為主，但畫中點綴的漁夫、農舍和豐收的田野，無不透露著秋日的豐饒與寧靜。
今天，當我們慶祝“中國農民豐收節”時，不妨回望一下古人的慶祝方式。從莊嚴的祭祀到歡騰的宴飲，從宮廷儀式到民間慶祝，古人的秋分豐收慶祝活動，形成了一套完整的文化體系。這套體系不僅體現了古人對自然的敬畏和感恩，也展現了他們的生活智慧和樂觀精神。
出品丨“荔枝文藝課”工作室
統籌丨周安琪
策劃丨黃路瑩
編輯丨奚欣晨
內容參考：西漢董仲舒所著《春秋繁露》、宋代孟元老的筆記體散記文《東京夢華錄》、《石湖居士詩集》等，參考書目：《中國風俗畫稀世珍品姑蘇繁華圖》。
