【光明論壇·溫故】
作者：夏瑩（福建省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）
習近平總書記近日在北京出席文化傳承發展座談會并發表重要講話，對中華文化傳承發展的一系列重大問題作了全面系統深入闡述，為堅定文化自信自強，扎實推進中華民族現代文明建設指明了前進方向、提供了根本遵循。習近平總書記指出，中華優秀傳統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。其中，“實事求是、知行合一的哲學思想”鮮明體現了中華優秀傳統文化的思想元素，與馬克思主義基本原理高度契合。立足當代中國實踐，以馬克思主義為指導，研究闡釋實事求是、知行合一的理論意義和時代價值，是當前理論工作者的重要使命。
實事求是最初出現于東漢史學家班固撰寫的《漢書·河間獻王傳》：“河間獻王德以孝景前二年立，修學好古，實事求是。”唐代學者顏師古在給這段話作注時寫道：“務得事實，每求真是也。”意思是說必須以事實為根據，以求得正確的結論。這里的實事求是主要指一種治學風格，即根據實證，求索真知，根本上是一個考據學命題，而非哲學認識論命題。知行合一的哲學思想是由明朝思想家王守仁提出的，他強調“知”和“行”是統一的，是一件事情的兩個方面，不能割裂開來。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”這里的“知”主要指人的道德意識和思想意念，“行”主要指人的道德踐履和實際行動。知行合一討論的主要是道德意識和道德踐履的關系，也包括一些思想意念和實際行動的關系，總體上屬于一種道德修養學說。
1941年，毛澤東同志依據革命實踐的需要，發表了《改造我們的學習》，其中借用了實事求是一詞，并予以新的闡釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”實事求是指從實際對象出發，探求事物的內部聯系及其發展的規律性。由此，實事求是成為馬克思主義哲學認識論的重要命題。黨的十八大以來，習近平總書記多次對為何要堅持實事求是，如何堅持實事求是作出深刻論述，指出“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。不論過去、現在和將來，我們都要堅持一切從實際出發，理論聯系實際，在實踐中檢驗真理和發展真理”。這進一步提升了實事求是的世界觀和方法論意義，為其注入了新的時代內涵。
“知”和“行”的關系同樣是中國古代哲學的一個典型命題。1937年，毛澤東同志在《實踐論》中立足認識與實踐的辯證關系，對中國古代知行觀進行了改造和發展，提出具有中國特色的辯證唯物論的知行統一觀。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”這就把傳統知行觀提升到馬克思主義哲學認識論的高度。
黨的十八大以來，習近平總書記對知行合一進行了理論闡述和實踐探索，不僅解決了怎樣做到知行合一的問題，指出“‘知’是基礎、是前提，‘行’是重點、是關鍵，必須以‘知’促‘行’，以‘行’促‘知’，做到知行合一”，而且闡述了為什么要知行合一的問題，強調知和行相輔相成，“只有把道理真正弄懂了，行動才能自覺持久；只有行動上落實了，對道理的領悟才能更深入”。習近平總書記關于知行關系的重要論述一方面吸收了中國古代知行觀關于道德意識和道德行為相統一的觀點，將其運用于道德建設，特別是培育和踐行社會主義核心價值觀中去；另一方面又對中國古代知行觀進行了創造性轉化和創新性發展，突破了單純道德實踐的束縛，拓展到治國理政的方方面面，實現了知與行、理論與實踐的辯證統一，標志著在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。
中國共產黨人始終是中華優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者，始終致力于推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。“實事求是、知行合一”作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，經過“兩個結合”，實現了從傳統哲學命題到馬克思主義哲學命題，從理論問題到解決現實問題之強大武器的“兩次轉換”，成為“創造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現代文明”的有機構成。
回首百年奮斗歷程，中國共產黨人正是用“實事求是、知行合一”這把鑰匙，打開了中國歷史發展的一個又一個關鍵點，開辟了馬克思主義中國化時代化的一個又一個新境界，改變了一代又一代中國人的歷史命運。歷史已經并將繼續證明，在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。
《光明日報》（2023年07月13日 02版）
