作者：雷躍捷、李智（均系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院教授）
在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。”中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦取得的重大成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化，它具有自己獨(dú)特的理論內(nèi)涵和話語(yǔ)表達(dá)。為了讓世界讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化，打破西方對(duì)現(xiàn)代化的定義、解釋和評(píng)價(jià)的壟斷局面，加快構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，努力提升中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，就成為一個(gè)亟須解決的重大理論問(wèn)題和一項(xiàng)迫切的現(xiàn)實(shí)需要。
一
一方面，從話語(yǔ)體系形成的歷史過(guò)程看，中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在現(xiàn)代化探索和建設(shè)進(jìn)程中逐漸自覺(jué)自主提出的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，作為曾經(jīng)處于資本主義世界體系內(nèi)的半殖民地半封建國(guó)家，中國(guó)的現(xiàn)代化空間緊張逼仄、現(xiàn)代化道路艱難曲折，中國(guó)人曾經(jīng)近乎毫無(wú)保留地接受了西方的“現(xiàn)代化”話語(yǔ)，視西方所定義的“現(xiàn)代化”為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的圭臬。但實(shí)踐證明，這條不符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路沒(méi)有走通。新中國(guó)成立70多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民不斷探索現(xiàn)代化道路，推進(jìn)國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確提出，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”。現(xiàn)代化的實(shí)踐決定現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的形成。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的過(guò)程中，構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)解釋視域不斷拓展，具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系逐漸生成。
另一方面，從話語(yǔ)體系形成的邏輯過(guò)程看，中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程這一具有世界意義的社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)予以話語(yǔ)建構(gòu)的產(chǎn)物。話語(yǔ)是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的反映與建構(gòu)，它表達(dá)并生成社會(huì)意義。“中國(guó)式現(xiàn)代化”作為話語(yǔ)，是一個(gè)抽象概括了處于世界體系中的現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展性質(zhì)和特征的概念，也是一個(gè)闡釋和表達(dá)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的社會(huì)發(fā)展理念。話語(yǔ)體系則是通過(guò)對(duì)反映和建構(gòu)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)和生成社會(huì)意義的核心話語(yǔ)（概念）的深入闡發(fā)并進(jìn)一步加以學(xué)理化、理論化而構(gòu)建起來(lái)的概念系統(tǒng)，它遵循概念范疇由分散單一趨向于綜合統(tǒng)一、闡釋架構(gòu)由不系統(tǒng)完整趨向于系統(tǒng)完整的演進(jìn)邏輯。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系就是一套反映和表征現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)及其世界意義的話語(yǔ)體系——一套中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的表征或表意系統(tǒng)。
二
從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度講，中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系應(yīng)該是一套融通中外的話語(yǔ)體系。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系應(yīng)該以宏觀的世界視域?qū)徱曋袊?guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特性、科學(xué)性和系統(tǒng)性。因此，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，融通中外成為構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的價(jià)值取向和路徑方法。所謂“融通中外”，就是在界定“現(xiàn)代化”概念而進(jìn)行話語(yǔ)創(chuàng)新的時(shí)候，既要立足中國(guó)國(guó)情，又要對(duì)接世界認(rèn)知。具體來(lái)說(shuō)，一方面要充分肯定“現(xiàn)代化”是現(xiàn)代國(guó)家尋求發(fā)展與進(jìn)步的必經(jīng)之路，是人類社會(huì)文明演進(jìn)的基本方向。現(xiàn)代化意味著摒棄傳統(tǒng)社會(huì)僵化、保守、落后的成分，代之以現(xiàn)代社會(huì)文明、開(kāi)放、先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等制度；同時(shí)，現(xiàn)代化意味著國(guó)家綜合國(guó)力、民眾收入水平和精神素養(yǎng)的不斷提高。另一方面要意識(shí)到：從本體論的角度看，中國(guó)式現(xiàn)代化是普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，即中國(guó)式現(xiàn)代化是在遵循現(xiàn)代化發(fā)展的普遍性規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行符合中國(guó)國(guó)情的“中國(guó)式”探索的現(xiàn)代化；從價(jià)值取向的角度看，中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向是民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一，即中國(guó)式現(xiàn)代化是在堅(jiān)守本土立場(chǎng)、創(chuàng)造巨大民族性價(jià)值的基礎(chǔ)上超越單一民族國(guó)家的界限而產(chǎn)生強(qiáng)大的世界歷史效應(yīng)的現(xiàn)代化；從方法論的角度看，中國(guó)式現(xiàn)代化的基本方法是守正與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，即中國(guó)式現(xiàn)代化是建立在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)之上根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新并賦予新的內(nèi)涵的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化，走的是自己的道路；這條道路，是堅(jiān)持獨(dú)立自主、改革開(kāi)放的道路，是倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道路，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典作家們描繪的人類徹底解放的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化概念同時(shí)包含著世界性即“現(xiàn)代化”共性和民族性即“中國(guó)”個(gè)性的雙重內(nèi)涵，是以中國(guó)式的內(nèi)涵和方式對(duì)過(guò)去由西方所界定的現(xiàn)代化話語(yǔ)的重新定義——“人口規(guī)模巨大”的現(xiàn)代化、“全體人民共同富裕”的現(xiàn)代化、“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”的現(xiàn)代化、“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化和“走和平發(fā)展道路”的現(xiàn)代化。概而言之，中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系就是基于這一新定義的“現(xiàn)代化”概念而構(gòu)成的一套闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的概念系統(tǒng)，由此形成“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”，即既具中國(guó)特色、又有世界意義的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系。
三
中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的最終形成是要通過(guò)自主構(gòu)建來(lái)實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨的一百多年奮斗歷程始終貫穿著引領(lǐng)中華民族走向現(xiàn)代化這一主題，但不同于西方現(xiàn)代化發(fā)展的道路選擇，中國(guó)式現(xiàn)代化在遵循現(xiàn)代化發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，打破對(duì)西方現(xiàn)代化發(fā)展的路徑依賴，立足本國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情，堅(jiān)持走適合中國(guó)自身特點(diǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在一個(gè)后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，走出一條具有自身特色、形成獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代化道路，開(kāi)啟了人類新的現(xiàn)代化歷史的帷幕。鑒于此，作為一套全新話語(yǔ)體系，中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系是由中國(guó)自主構(gòu)建起來(lái)的，中國(guó)牢牢掌握自身現(xiàn)代化在話語(yǔ)體系構(gòu)建上的主動(dòng)權(quán)。
長(zhǎng)期以來(lái)，在推進(jìn)自身現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，如何構(gòu)建自己的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，以打破西方現(xiàn)代化話語(yǔ)壟斷，已經(jīng)成為廣大發(fā)展中國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化亟待破解的難題。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化取得了歷史性成就，正在朝全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)；但是對(duì)外闡釋、表達(dá)中國(guó)式現(xiàn)代化理念的話語(yǔ)體系的形成則相對(duì)滯后。如何講好新時(shí)代中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的故事，構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系迫在眉睫。伴隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的全面推進(jìn)和中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系構(gòu)建條件與機(jī)制的不斷優(yōu)化，要不斷加快自主構(gòu)建融通中外的中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，以回應(yīng)和超越長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)現(xiàn)代化話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)地位、壟斷現(xiàn)代化定義權(quán)解釋權(quán)評(píng)判權(quán)的西方現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，并使之成為擁有強(qiáng)大國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2023年05月09日 06版）
