8月7日，“何以中國·和合共生”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動走進(jìn)天津楊柳青民俗文化館。這座館藏豐富、面積逾五千平方米的文化場館，不僅珍藏著千余件楊柳青年畫、老物件和歷史影像，更以步入式復(fù)原場景，再現(xiàn)出百年前運(yùn)河重鎮(zhèn)的市井風(fēng)貌與人情世故。館內(nèi)一處不起眼卻頗具意味的民居門樓，引發(fā)了參觀者的廣泛興趣，這便是楊柳青傳統(tǒng)民居中獨(dú)具特色的“八字門”。
所謂“八字門”，顧名思義，是因門樓兩側(cè)墻體向外傾斜，形如漢字“八”而得名。它不同于高門大戶常用的“金柱大門”或“如意門”，門寬僅兩米左右，門前臺階內(nèi)收于院落之中，盡量減少對公共空間的占用。這種設(shè)計既方便胡同內(nèi)人群往來，也體現(xiàn)出居者對街坊鄰里的體恤與禮讓，因而又被民間稱為“德門”。
“八字門”之所以被稱為“德門”，更因?yàn)樗休d著一種文化內(nèi)涵——“美德”。它所體現(xiàn)的，不正是中華傳統(tǒng)文化中“禮讓為先、謙遜和善”的精神底色嗎？一個門樓的細(xì)節(jié)，折射出的卻是一種價值觀的沉淀，是鄰里之間的溫情與信任，是一個時代人與人之間最本真的和睦關(guān)系。
我們讀懂這道門，不只是欣賞其工藝、結(jié)構(gòu)或民俗風(fēng)貌，更應(yīng)讀懂其背后濃濃的人文關(guān)懷與道德理念。這種通過建筑呈現(xiàn)人之美德的做法，在中國文化中屢見不鮮。譬如家喻戶曉的“六尺巷”故事，清代大學(xué)士張英與鄰居因宅基地發(fā)生糾紛，彼此退讓三尺，最終留下“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨”的佳話，成為世代傳頌的儒風(fēng)典范。
今天，傳統(tǒng)建筑已不再是單一的居住空間，它們被賦予了更豐富的文化功能與精神價值。對“八字門”的重新理解，不僅讓我們記住了從何而來，更提醒我們該向何處去。在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，我們需要從這些古老的構(gòu)造中，提煉出可為今人借鑒的治理智慧和文明素養(yǎng)。
“何以中國”？答案往往藏在這樣一些微小的細(xì)節(jié)里。一個小小的門樓，不張揚(yáng)、不奢華，卻將“和為貴”的文化理念融于磚石之間，將“知進(jìn)退”的人生智慧藏于門內(nèi)門外。這種文化自覺、道德自律、鄰里互諒，正是中華文明綿延千年的內(nèi)在力量所在。
傳統(tǒng)文化的魅力，不是沉睡在博物館玻璃柜中的文物，而是活躍在人們的精神世界里，是能被看見、感受到，并影響當(dāng)下生活的價值觀念。在新時代，傳統(tǒng)美德依然可以成為社會和諧的潤滑劑，成為文化自信的力量源泉。只有將這些價值重新激活、融入現(xiàn)代生活，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。（范杰遜）
