傳統(tǒng)首飾在不同語境中承擔(dān)著不同的社會功能，形制亦隨時代前進的步伐而不斷改變。傳統(tǒng)的就是當(dāng)代的，每一個歷史階段，首飾都是時尚的產(chǎn)物。在不同歷史時期，首飾制作工藝也在不斷變化，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，就在這樣一個不斷淘汰、不斷創(chuàng)新的過程中前行。
早期首飾是錘鍱工藝成型的簡單的黃金片狀物，隨著中原文明的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了多種制作技藝：鏨花、花絲、炸珠、點翠、鑲嵌、琺瑯等，不同時期各有偏重。例如，鏨花工藝是將金銀片固定在膠板上，使用各種形狀和型號的金屬鏨子，通過正反面的不斷刻壓走鏨、起鼓、打凹，鏨刻出平面或浮雕造型。這些造型大多為人們喜聞樂見，蘊含著中國人美好的期冀。以發(fā)釵為例，唐代發(fā)釵上的菊花、牡丹，充滿自然的生機勃勃；宋代發(fā)釵上的滿池嬌，刻畫出荷塘小景下的鴛鴦戲水，透出內(nèi)斂的清新與人文氣息；明清發(fā)釵上的松竹梅菊，包含著中國人至高的精神追求、道德情操和哲學(xué)思想。
花絲和炸珠工藝在漢代格外流行。炸珠，也稱微粒、粟粒，傳統(tǒng)做法是用大盆盛裝涼水，水中半露一塊石頭，將黃金熔化后猛潑到石頭上，金水噴濺、急冷入水，形成大小不一的金珠，再用篩子篩出不同尺寸的珠子。東漢中山穆王劉暢墓出土的天祿辟邪就是在立體金片上，黃金掐絲形成獸體結(jié)構(gòu)，底紋滿焊金珠，并鑲嵌綠松石和紅瑪瑙，體現(xiàn)了漢代雄渾與婉約并存的獨特美學(xué)風(fēng)格。
以翠羽為飾，自戰(zhàn)國開始流行。《韓非子》載，楚人為其寶珠專制木匣盛裝，木匣表面“綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠”；《漢書》記成帝寵妃所居之昭陽舍，內(nèi)壁以明珠、翠羽為飾。點翠工藝就是把翠鳥羽毛用動物膠粘在金銀基底或用動物皮鞣制而成的極薄的皮紙上，利用羽枝內(nèi)部獨特的蜂窩結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)光反射，形成“正看為一色，旁看為一色，日中為一色，影中為一色”的藍綠色彩。點翠飾品價格昂貴，清末民國時很多首飾就用燒藍來代替。燒藍是一種琺瑯工藝，一般是在銀上施藍色釉料，經(jīng)高溫?zé)贫伞Ｈ缃瘢c翠以新面貌出現(xiàn)在人們面前，當(dāng)代創(chuàng)作者多以鵝毛、孔雀毛、絲帶等材質(zhì)替代翠羽設(shè)計飾品。
歷史悠久、琳瑯滿目的傳統(tǒng)工藝體現(xiàn)了中華民族對美的理解，凝聚著勞動人民的匠心，傳承不息，影響深遠。當(dāng)前，國風(fēng)國潮活力涌動，“中國式審美”“中國式生活”成為新時尚，許多年輕人熱愛并開始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝。因其個性化、創(chuàng)造力與人文溫度，傳統(tǒng)工藝魅力四射。
每一種工藝都是源于生活需求、順應(yīng)時代發(fā)展演進而成。唯有進入生活，傳統(tǒng)工藝方能生生不息。今天，我們要有效提取傳統(tǒng)工藝中承載的民族記憶與文化內(nèi)涵，并擁抱新技術(shù)、新理念的創(chuàng)新創(chuàng)造，以開放的心態(tài)，讓傳統(tǒng)工藝融匯古與今、用與美，同時留住手工的溫度和人文的情懷。
（作者為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授）
《 人民日報 》（ 2025年06月18日 12 版）
