【學(xué)思踐悟】
作者：楊悅（湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）
統(tǒng)一性是中華文明的突出特性之一。習(xí)近平總書記指出：“中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系。”中華文明的統(tǒng)一性，源自各族先民胼手胝足、披荊斬棘，建設(shè)美麗家園的共同經(jīng)歷，是廣土巨族基礎(chǔ)上的大一統(tǒng)，囊括疆域、政治、民族、文化等方方面面，具有豐富的理論內(nèi)涵。
“國(guó)土不可分”的歸屬感。“邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。”遼闊富饒的中華大地是中華兒女繁衍生息的廣闊天地，也是中華文明持續(xù)發(fā)展的縱深腹地。早在先秦時(shí)期，就產(chǎn)生了禹貢九州的學(xué)說，促進(jìn)了共同地域觀念的萌芽。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，首次建立疆域遼闊的中央集權(quán)國(guó)家，構(gòu)成了歷代中原王朝疆域的主體，奠定了中國(guó)統(tǒng)一的地理基礎(chǔ)。此后，盡管朝代有更迭，版圖有盈縮，但中華民族建立的政權(quán)實(shí)體始終存在，統(tǒng)一的疆域范圍也不斷延展。中國(guó)能在2000多年前就擁有廣袤的國(guó)土，并且穩(wěn)定地延續(xù)下來，得益于中華民族根深蒂固的統(tǒng)一觀念。縱覽中國(guó)歷史，無論哪個(gè)民族入主中原，無論哪個(gè)政權(quán)割據(jù)一方，都以統(tǒng)一天下為己任。在中國(guó)人心目中，天下一統(tǒng)、四海升平代表盛世氣象，而戰(zhàn)亂頻仍、四分五裂則為衰世之相。人們莫不以熱愛祖國(guó)、維護(hù)統(tǒng)一為無上榮光，以數(shù)典忘祖、制造分裂為奇恥大辱。南宋陸游“但悲不見九州同”的遺恨，清代譚嗣同“天涯何處是神州”的慟哭，都表達(dá)了愛國(guó)者深沉厚重的統(tǒng)一情結(jié)。這些歷史事實(shí)充分證明：國(guó)家統(tǒng)一是中國(guó)核心利益的核心，是各族人民的命運(yùn)所系。
“國(guó)家不可亂”的凝聚力。“一則治，異則亂。一則安，異則危。”與海內(nèi)一統(tǒng)的觀念相契合，中國(guó)古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到法令統(tǒng)一的重要性，并逐漸形成了大一統(tǒng)的政治理念。孔子作《春秋》，開宗明義即稱“王正月”。《公羊傳》解釋道：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也。”先秦諸子雖言人人殊，但大都認(rèn)可政出于一的制度設(shè)計(jì)。墨家主張尚同；孟子則言“定于一”；荀子更在“一天下”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“一制度”“風(fēng)俗以一”“隆一而治”。秦始皇滅六國(guó)后，力行郡縣制，使上下律法一致，舉國(guó)如臂使指。再加上書同文、車同軌、量同衡、行同倫，更使秦代展示出六合同風(fēng)、九州共貫的雄風(fēng)。西漢時(shí)期，大一統(tǒng)思想又被推舉到“天地之常經(jīng)，古今之通誼”的高度，其深遠(yuǎn)影響一直延續(xù)至今。作為中華民族共同的價(jià)值追求，大一統(tǒng)理念構(gòu)成了中國(guó)政治文化的核心內(nèi)容，促成了中央政府鞏固權(quán)威的治理實(shí)踐。它是貫穿中國(guó)歷代政治發(fā)展的一條基本脈絡(luò)，也是維系中華民族共同體意識(shí)的一條重要紐帶。
“民族不可散”的向心力。中國(guó)自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。”源于經(jīng)濟(jì)上的互通有無、文化上的取長(zhǎng)補(bǔ)短、情感上的溝通交流，各族人民相互依存、相互借鑒、相互親近，共同鑄就了東方大國(guó)輝煌燦爛的悠久歷史，共同培育了中華兒女同舟共濟(jì)的歸聚意識(shí)，共同積淀了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的內(nèi)生動(dòng)力。從前秦苻堅(jiān)所言的“混六合以一家，同有形于赤子”到清朝雍正強(qiáng)調(diào)的“天下一統(tǒng)，華夷一家”，從蒙元時(shí)期的涼州會(huì)盟到乾隆年間土爾扈特部的萬里東歸，都展示出不同民族相互融合的歷史圖景，驗(yàn)證了中華民族多元一體的文化格局。在幾千年的交往交流交融中，各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，締造了守望相助、命運(yùn)與共的中華民族共同體。
“文明不可斷”的認(rèn)同感。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。共同的文化閃現(xiàn)著民族靈魂的脈動(dòng)，并以巨大的感召力吸引著該民族的各類成員。因此，文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同。習(xí)近平總書記深刻指出：“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。”在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中華民族誕生了老子、孔子、孟子等先賢圣哲，留下了唐詩、宋詞、元曲等文學(xué)瑰寶。中國(guó)人不僅創(chuàng)造了書法篆刻、雕版印刷、中醫(yī)針灸等文化遺產(chǎn)，還涵養(yǎng)出講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)。可以說，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的深厚根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感的文化寶藏。在國(guó)家統(tǒng)一時(shí)期，文化認(rèn)同能夠發(fā)揮鞏固統(tǒng)一、支撐統(tǒng)一的關(guān)鍵作用；在國(guó)家分裂時(shí)期，文化認(rèn)同更能喚起向往統(tǒng)一、趨于統(tǒng)一的不竭動(dòng)力。正是因?yàn)槲幕J(rèn)同與政治一統(tǒng)的雙重保障，中國(guó)才得以成為世界上唯一能保持連續(xù)歷史、獨(dú)特文化、穩(wěn)定疆域的文明古國(guó)。
總之，中華文明突出的統(tǒng)一性表現(xiàn)為捍衛(wèi)領(lǐng)土完整的堅(jiān)強(qiáng)意志、實(shí)現(xiàn)九州共貫的宏大抱負(fù)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的自覺意識(shí)與認(rèn)同華夏文化的高度自信。這種統(tǒng)一性既是中華文明區(qū)別于世界其他文明的鮮明特質(zhì)，也是中華民族自立于世界民族之林的文化根基。這種統(tǒng)一性決定了中國(guó)人民必然矢志不渝追求統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，決定了中華民族雖歷經(jīng)風(fēng)雨卻牢固凝聚，雖飽經(jīng)滄桑卻堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一。新征程上，只有深刻把握中華文明突出的統(tǒng)一性，深入理解中國(guó)道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，才能不斷增強(qiáng)各族群眾的歸屬感、認(rèn)同感，不斷鞏固中華民族的凝聚力、向心力，凝聚起以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的磅礴力量。
《光明日?qǐng)?bào)》（2025年01月14日 06版）
